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６０年代の今村昌平

　わたしが映画青年になりたての６０年代末には、今村昌平は既に 高名な映画作家でした。それは、『にっぽん昆虫記』、『人類学入 門』そして本作と、この時期連打された彼の作品群が、虚脱状態に なった６０年安保以降の精神状況にある可能性を発信し続けていた からだと思います。つまり、それまで重視されてこなかった人間社 会での性や生理をリアリズムで描き切ることで、新しい歴史動因の 所在を暗示していると受け止められたのでしょう。ただ、これらの 作品群、映画としては重喜劇を志しており、映画としての面白さは、 それが達成されているかどうかに係ります。 　その点では、主人公（左幸枝）が実の娘（吉村実子）に出し抜か れ、愛人を奪われる『にっぽん昆虫記』はともかく、主人公（小沢 昭一）と成人した愛人の息子（近藤正臣）達との関係が不鮮明な 『人類学入門』や、一度は島の娘と契った技師（北村和夫）が、そ のことを忘れたように忠実な会社人間として再登場する本作は、滑 稽さが足りず、わたしはいまひとつ興をそそられませんでした。少 なくともこの時点の今村は、師匠格の川島雄三を超えていなかった と思います。 　なお、当時彼とフェリーニを対比した批評（倉橋由美子「映画対 文学　市民対庶民」）を目にしました。今思うとこれも的が外れて います。同じネオ・リアリズモの系譜で探すなら、イタリア人のエ ートスを掘り下げていたヴィスコンティこそ対比の相手として相応 しかったのではないでしょうか。

１９６０年代の神話としての沖縄−−太陽と海の存在感が強烈

　沖縄の離島を舞台にした、一つの神話である。太陽と海の存在感が圧倒的である。そして、その海と太陽に、黛敏郎の音楽がマッチして居る事は、驚きである。と言ふより、『豚と軍艦』もそうであったが、黛敏郎の音楽が、今村昌平監督の映画にマッチして居る事は、黛敏郎と今村昌平監督が、政治的には近いとは思えないだけに、驚くべき事である。 　物語は複雑で、正直言って、私には良く分からない所が有る。−−ちょっと、『砂の女』に似た所が有るかも知れない。−−そして、この映画で描かれる南方の離島が、言葉を含めて、沖縄の文化を正しく反映した世界であるかは、大いに疑問である。しかし、１９６０年代の日本の知識人が、沖縄にいかなるイメージを持って居たかを回顧する為には、興味深い作品と言えそうである。言い換えるなら、１９６０年代の一つの神話として観るなら、この映画は、それなりに興味有る作品だと、私は、思ふ。（だから、余り真剣に見ない事である）又、好き嫌いは有るだろうが、この映画の性描写は強烈な物で、１９６０年代の日本映画に、こんな性描写をする映画が有った事は、若い人には、驚きなのではないだろうか。

（西岡昌紀・内科医）

日本の原風景

　泥臭く生臭い、高温多湿の南海の列島の一つで、神々の禁忌＝近親相姦が犯される罪で、根吉（主人公）がアニミズムの象徴＝巨岩に括り付けられる。ギリシャ神話シーシュポスさながらに、無意味な行為、巨岩を埋めるべく穴堀りを、村衆に命ぜられる。ここでは、本邦では、神の代わりに、衆議が物を言う。今も昔も！